满清的血统详细列表

    孝康父为汉人，母为满人，则康熙血统中汉血、蒙古血各占四分之一，另有二分之一满洲血；其余为叶赫、蒙古混血，可谓名副其实的“大混血”。


移民頭子康熙母孝康章皇后，“佟佳氏，固山额真佟图赖女”。“后家佟氏，本汉军，上命改佟佳氏，入满洲”。

康熙母孝康章皇后，“佟佳氏，固山额真佟图赖女”。“后家佟氏，本汉军，上命改佟佳氏，入满洲”[1]。

康熙生于顺治十一（1654）年三月十八日，王氏东华录称“母曰佟氏”；另东华录十八年正月世祖遗诏称“朕子玄晔，佟氏所生”；康熙总纪称“母孝康章皇后佟氏”；均不称佟佳氏。史稿圣祖纪、后妃传、外戚表及《满清文献通考》之帝系考皆改称佟佳氏，甚疑。盖王氏东华录史料十有八九出于实录，可信程度殊高。然此事关重大，慎重起见，不妨追溯寻源，从头论证。

佟图赖“初名盛年，汉军镶黄旗人”，“父养真，太祖克抚顺，养真以从弟养性已降，掣其族来归[2]”。查史稿，佟养性“辽东人，先世本满洲，居佟佳，以地为氏；有达尔哈齐者，入明边为商，自开原徙抚顺，遂家焉。天命建元，太祖日益盛强，养性潜输款，为明边吏所察，置之狱；脱出，归太祖[3]”。

此段乍看甚是莫名其妙，达尔哈齐身份不明，既为养性传，与彼何干？读至传尾，真相终于大白：“达尔哈齐子养真，自有传”。

暂停走笔，先来梳理头绪：孝康为佟图赖女，图赖为养真子，养真为养性从兄，父名达尔哈齐，满洲人，后迁抚顺定居。

头绪太多，杂乱无章，史稿称养真“自有传”，然翻遍全书，并无发觉。再翻清史列传，有名为“佟养正”者传，开头注明“子图赖”；如此看来，养正当为养真音转[4]。

清史列传记：“佟养正，辽东人，其先为满洲，世居佟佳，以地为氏。祖达尔哈齐，以贸易居开原，继迁抚顺，遂家焉[5]”。

以上所记，大致等同史稿，惟达尔哈齐身份愈发可疑。史稿称彼为养真父，列传则记为养（正）真祖；况且此处所谓“祖”者言语“暧昧”，彼究竟为养真祖父抑或祖先，无从可考。

佟姓为中国旧有，且居辽东[6]，明宣德时有都指挥佟胜[7]；天顺时有自在州知州佟成[8]，凡此种种，细究数不胜数。

至谓佟氏由外边“来归”，其说尤难置信。首先，达尔哈齐身份已成迷案，史稿谓养真父，列传记养正（真）祖；而养真之孙国纲则自称“高祖达尔哈齐贸易边境，明人诱入开原[9]”，所说果真属实，则问题愈发扑簌迷离。

查阅史料，明末佟氏族人归满洲者，除养真、养性外，另有镇国、佟山[10]、佟延[11]；截至顺、康年间，佟氏已然当时大姓，清史留传者共计十一人之多，分别是：

佟养正（真）、佟图赖（养真子）、佟养性（养真从弟）、佟国瑶（养性孙，父普汉）、佟养军（养真族人）、佟国印（父恒年，为养真从子）、佟国纲（图赖长子）、佟国维（图赖次子）、佟国仕（奉天人，传内另记有佟养升者，亦奉天人，疑为养真从亲）、佟国珑[12]（辽东人，隶汉军旗）。

倘若达尔哈齐果为养正之父，被明人“诱入开原”，则势必只身入关。仅传三世，子孙何以繁茂至此？反之，明代关外入边绝非易事，佟氏族人果自边外“来归”，何以如此众多？查乾隆一统志，卷四十一奉天府人物传佟养性条记：“世居抚顺所，为商贩，以赀雄一方”，可见佟氏族人皆家居抚顺。由此大胆结论：佟图赖，汉人也。

图赖妻觉罗氏[13]，当为皇室宗女[14]。如此，孝康父为汉人，母为满人，则康熙血统中汉血、蒙古血各占四分之一，另有二分之一满洲血；其余为叶赫、蒙古混血，可谓名副其实的“大混血”。

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[1] 史稿列传一后妃传孝康章皇后条。
[2] 史稿列传二十二佟图赖条。
[3] 史稿列传十八佟养性条。
[4]史稿列传二十二佟图赖条记：“养真改名养正，避世宗（雍正）嫌名也”。
[5] 清史列传大臣画一传档正编卷四。
[6] 通志氏族记：“北燕有辽东佟万，以文章知名”。
[7] 参见《重建永宁寺碑记》，转引稻叶君山著《满清全史》。
[8] 陈建：《皇明通纪》；另据嘉庆一统志记，自在州即开原。
[9] 钱大昕：《潜研堂集》卷三七佟国纲条。
[10] 王氏东华录天聪五年五月庚子。
[11] 史稿列传二一孔有德条。
[12] 清史列传卷四、六、十一、十二、六十五、七十四。
[13] 东华录康熙十六年七月二十五日庚子。
[14] 东华录顺治八年八月条记：“佟图赖为谭泰妹夫”。按谭泰姓舒穆禄，与爱心觉罗无涉，此条待考。然图赖妻满人身份明白无误。

清帝血统考
太祖
清开国初，“宫中守祖宗制，不蓄汉女[1]”，宫女及妃嫔人选尽自八旗及内务府属三旗[2]，宫闱之中并无他族。入关后风气一变，世祖诸妃有陈氏、唐氏、杨氏、苏氏；圣祖诸妃有王氏、高氏、袁氏、刘氏；世宗诸妃有耿氏、齐氏、李氏、宋氏，皆汉人。此外，世祖纳石申女为恪妃；圣祖纳王国正女为密嫔；世宗纳年暇龄女为贵妃[3]；高宗纳高斌女为皇贵妃[4]；亦俱汉人。若更进一步深究清代诸帝母系血统，则除太祖外几乎全是“杂种”。


                                                   清帝血统考
太祖
清开国初，“宫中守祖宗制，不蓄汉女[1]”，宫女及妃嫔人选尽自八旗及内务府属三旗[2]，宫闱之中并无他族。入关后风气一变，世祖诸妃有陈氏、唐氏、杨氏、苏氏；圣祖诸妃有王氏、高氏、袁氏、刘氏；世宗诸妃有耿氏、齐氏、李氏、宋氏，皆汉人。此外，世祖纳石申女为恪妃；圣祖纳王国正女为密嫔；世宗纳年暇龄女为贵妃[3]；高宗纳高斌女为皇贵妃[4]；亦俱汉人。若更进一步深究清代诸帝母系血统，则除太祖外几乎全是“杂种”。

太祖努尔哈赤母宣皇后姓喜塔腊氏[5]，都督阿古女[6]，族系不详。稻叶君山谓阿古为王杲之转音[7]，孟森则考定乃王杲孙女[8]。“王杲，不知其种族，生而黠慧，通藩、汉语言文字”，“嘉靖间为建州右卫都指挥使，屡盗边”[9]，为明朝所患。万历三（1575）年，明将李成梁率军伐之，王杲败，隐匿哈达部长王台处[10]。王台（万汉）父子缚“王杲以献”，明廷将其凌迟处死。“妻孥二十七人为王台所得，其子阿台脱去[11]”。

万汗死后，阿台报仇心切，联合叶赫部一同发兵进攻哈达。万历十一（1583）年，李成梁为救助哈达，派兵攻占其住地古勒寨（位于苏子河下流河岸地带）。阿台妻为景祖觉昌安孙女[12]，觉昌安救孙心切，与塔克世一起赶往古勒城，混乱中“皆及于难”。此即后世努尔哈赤掀起兵端之第一大恨[13]。

《太祖武皇帝实录》记努尔哈赤继母归自哈达一事甚详，而于太祖生母不著国别族属，此亦稀奇。史稿王杲传谓“不知其种族”，不知者，其姓氏所出，亦非其种族；王杲既主建州，又为诸部酋长所尊信，其必同为建州女真无疑；据此结论——太祖父母皆系纯粹满洲人。

附表：努尔哈赤上系族谱
帝名 血缘关系 年号 封号（庙号）
猛哥帖木儿 始祖  肇祖元皇帝
充善 猛哥帖木儿次子   
锡保齐篇古 充善三子   
福满 锡保齐篇古子  兴祖直皇帝
觉昌安 福满四子  景祖翼皇帝
塔克世 觉昌安四子  显祖宣皇帝
努尔哈赤 塔克世长子 天命 太祖高皇帝
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[1]史稿列传一后妃传之孝庄皇后条，另参见王氏东华录顺治十二年七月已酉条。
[2]清会典卷八七、九五。
[3]以上均见史稿列传一后妃传。
[4]满清文献通考卷二四一记：“皇贵妃高氏，大学士高斌女”。史稿后妃传改称高佳氏。按斌子恒，孙朴均姓高，斌父高述为前明凉州总兵，后入内务府隶汉军旗，属汉人无疑。
[5]《清太祖武皇帝实录》作奚塔喇氏；《八旗氏族通谱》作喜塔喇氏。
[6]史稿列传一后妃传。
[7] 稻叶君山：《满清全史》第八章《努尔哈赤兴于建州》甲《幼时经历及复仇》一节记：“太祖之母系，实录显祖大福金（晋）喜塔喇氏，阿古都督之女，后尊曰宣皇后。阿古都督为如何人，亦不详；阿古当为王杲之转音，不明记者，改讳之也。”
[8]孟氏撰《满清前纪》（十及十三）时尚主宣皇后为王杲女之说，后改定，参见《元明清系通纪》四。
[9]史稿列传九王杲条。
[10] 史稿列传十万条记：“万，哈达部长也。万自称汉，故谓之万汗。明译为王台，台万音近；明于东边尊长称汗者，皆译为王某。”
[11] 同上。
[12]阿台妻为努尔哈赤之嫡堂姊妹，而王杲女又为努尔哈赤之母，如此一来，则阿台与努尔哈赤辈分应属“乱伦”。然此种婚姻在当时并无亲嫌。
[13] 据黄鸿寿编《清史纪事本末》，七大恨略曰：1，明边吏轻用尼堪、外兰之谋，无故启衅，害我祖、父；2，明不守盟约，逞兵越界，卫助叶赫；3，明边民每岁逾境行窃，依约当杀；而明又以擅杀为辞，胁取十人抵罪边境；4，明边境以兵助叶赫，致我已聘之女改适蒙古；5，我国人民，于柴河、三岔、抚安（今铁岭东南地带）等路皆约耕田艺谷，明不容刈获，遣兵驱逐；6，叶赫渝盟召衅，明又胁服其国。【更多精彩内容请登陆：环球热讯社区[url]http://bbs.hqhot.com[/url]】原贴网址[url]http://bbs.hqhot.com/viewthread.php?tid=158020[/url]

太宗皇太极母孝慈高皇后，“纳喇氏，叶赫部长杨吉孥女”[1]。祖先“出自蒙古，姓土默特氏，灭纳喇部，据其地，遂以地为姓；后迁叶赫河岸，因号叶赫[2]”。

先是，杨吉孥以少女许努尔哈赤[3]，后杨为明总督张佳胤设计斩杀，其子纳林布禄（实录作纳林卜禄）于万历十六年秋九月送妹“归太祖”，“大宴成礼，是为孝慈高皇后[4]”。

综上可知，太宗血统中实有蒙古“基因”。惟叶赫始祖星根达尔汉下迄杨吉孥已历六世[5]，其间婚姻不祥；如此看来，皇太极血统中蒙古“基因”含量想必亦不甚多。

孝慈婚后未几，叶赫氏为扩张地盘，联合周边部落数度入侵满洲，均被努尔哈赤击退。万历二十一年秋九月，叶赫发动“九姓之攻”来犯[6]，努尔哈赤率部浴血死战，奋力败之。

万历二十五年春正月，扈伦诸部联合遣使向努尔哈赤讲和：“吾等兵败名辱，继自今愿缔旧好，申之以婚媾”。贝勒布扬古请以妹许努尔哈赤[7]，“上（努尔哈赤）许之，具礼以聘”，双方歃血为盟，发誓此后“始终不渝”，“福禄永昌”。

布扬古妹聘而未婚，一拖就是十六年。万历三十年秋九月，孝慈后病危，“思见母，太祖使迎焉，纳林布禄不许”。未几，孝慈卒，努尔哈赤怒伐叶赫，“克二城”，“取七寨”，“俘二千余人而还”。

万历三十五年，布扬古妹年已三十，“受太祖聘，十六年不遣”，成为远近文明的“叶赫老女[8]”。女虽老，然秀色可餐，以致“乌喇贝勒布占泰将强委禽”，后因故未能得逞。纵是如此，努尔哈赤念及自己差点成了“超级绿帽大王八”，终究咽不下这口气，于万历四十、四十一年两征乌喇，灭之。

乌喇灭，布占泰亡奔叶赫，布扬古猪油熏心，竟然主动提出以妹许之，“布占泰逊谢不敢娶，为别婚”。万历四十一年秋九月，努尔哈赤遣使告叶赫“执布占泰以献”，“使三往，不听”，努尔哈赤一怒之下，“以四万人会蒙古喀尔喀贝勒介塞伐叶赫”，是役，满洲军“略七城”，“下十九寨”，“尽焚其庐舍储食”，“降民三百户还”。

叶赫素来与明交好，如今危难，明廷自无坐视之理：“以兵援，遇介塞，战胜”；又发使斥责努尔哈赤，同时调兵遣将，“挟火气，戌叶赫”。明廷插手，努尔哈赤深知事态严重，急忙亲至抚顺，投书游击李永芳，申言：“侵叶赫，以叶赫背盟；女已字，悔不遣，又匿布占泰；故与明无怨，何遂欲相侵？”永芳知叶赫无理，“遂引师还”。

万历四十二年，喀尔喀贝勒巴哈达尔汉为其子莽古尔代请婚布扬古，布欲以“老女”许之，明边吏获悉，谕布扬古“姑留此女”，“毋使努尔哈赤望绝”。布不听，翌年夏五月，以妹许莽古尔代，秋七月婚毕。“太祖闻，诸贝勒皆怒，请讨叶赫，不许；请伐明，又不许”。努尔哈赤认为“此女不详，哈达、辉发、乌喇三部以此女抅怨，相继覆亡；今明助叶赫，不兴我而兴蒙古，殆天欲亡叶赫，以激其怒也”。并预言“我知此女流祸将尽，死不远矣”。

“老女”嫁莽古尔代“未一年而死[9]”，年仅三十四岁。是岁，努尔哈赤称帝，建国后金，改号天命。

其后努尔哈赤数次举兵讨伐叶赫，终于天命四年九月灭其部。后世传说满洲与叶赫以“老女”成世仇，叶赫誓覆清，清遂禁不与叶赫婚。清末违背祖训，孝钦（慈禧）、孝定（隆裕）两后相继入宫，清室由此灭亡。暂且不论此说之荒谬绝伦（清亡于袁世凯，与慈禧、孙中山无关）；翻遍宫档，并无记载禁与叶赫通婚，与此相反，太宗侧妃有叶赫纳喇氏，为承泽亲王硕塞母；高宗亦有舒妃叶赫纳喇氏，为皇十七子（夭折未名）母[10]；可见俗说可信程度之低。


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[1] 史稿列传一后妃传孝慈高皇后条。
[2] 史稿列传十杨吉孥条。之所以号叶赫，目的别于乌拉、辉发两地之内纳喇。
[3] 史稿列传十杨吉孥条记：“既而太祖兵起，尝如叶赫，杨吉砮顾知为非常人，谓太祖曰：‘我有幼女，俟其长，当使事君。’太祖曰：‘君欲结姻盟，盍以年已长者妻我？’杨吉砮对曰：‘我虽有长女，恐未为嘉偶。幼女端重，始足为君配耳。’太祖遂纳聘焉”。
[4] 同上。
[5] 同上。
[6] 九姓者，蒙古科尔沁、席北、卦尔察、朱舍里、讷殷五部；扈伦叶赫、哈达、辉发、乌喇四部。
[7] 布扬古为布寨之子，杨吉孥孙，其妹论辈分则为孝慈后从侄。
[8] 亦称“北关老女”。叶赫贡于明，地近北，故明谓北关。
[9]引用未注明者皆出于史稿列传十杨吉孥条。
[10] 史稿列传一后妃列传。

世祖

清世祖顺治母孝庄文皇后，“博尔济吉特氏，科尔沁贝勒寨桑女[1]”。世居蒙古科尔沁左翼中旗[2]，“始祖名哈布图哈萨尔，为元太祖之弟[3]”。

万历二十一（1593）年，寨桑父莽古思[4]随叶赫等部合攻满洲（九姓之攻），努尔哈赤败之；三十六（1608）年，努尔哈赤征乌喇，科尔沁部又助布占泰，复败于努尔哈赤，于是遣使乞好[5]。
万历四十三年四月，莽古思送女“来归”，努尔哈赤命皇太极亲迎，“大宴成婚，是为孝端后”；天命十年二月，寨桑子乌克善以妹“来归”，皇太极复迎之，翌年封永福宫庄妃，是为孝庄后[6]。孝庄为孝端侄女，则顺治半属蒙古血统[7]。

有清一朝，皇室与博尔济吉特氏关系始终亲密，崇礼不衰。太祖二女、太宗十女、圣祖五女、高宗二女、仁宗二女、宣宗一女皆嫁其族；太祖后妃一人、太宗后妃六人、世祖后妃三人、宣宗后妃一人皆娶其族[8]。终清一代，举凡大军征伐，科尔沁必以兵从，其中尤以咸同年间僧格林沁事迹最称悲壮惨烈。

咸丰间，中国匪贼肆虐，僧格林沁率蒙军转战中原，剿杀捻贼无算；咸丰十年八月，僧王率部于京郊八里桥血战英法联军，是役，蒙军八千铁骑全军覆没。同治四年四月，僧格林沁督师入山东追击捻贼，遇伏，力战阵亡。

孝庄为清宫四大案[9]最著名之太后下嫁案“元凶”，民国初至今学界争论不休，前年我曾撰文单考此案，在此不复赘述。总而言之：太后是否真有下嫁举动，已无案可考；按照现在话来说，无论太后和多尔衮属于“同居”或“姘头”，失身已成定论[10]。


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[1] 史稿列传一后妃传，寨桑外戚表又作宰桑。
[2] 史稿外戚表。
[3] 史稿列传三0五藩部传。
[4] 武皇帝实录作蟒孤，又作莽古；史稿藩部传科尔沁条作莽古斯。
[5] 此据史稿列传三0五科尔沁条记，武皇帝实录则记通好于万历甲午（二十二）年，待考。
[6] 史稿列传一后妃传孝端、孝庄条。
[7] 孝庄母系不明，然必为蒙古人无疑。
[8] 参见史稿公主表及后妃列传。
[9] 四大案者：太后下嫁，顺治出家，雍正夺嫡，乾隆身世。
[10] 详见拙文《太后下嫁及相关考证》。


圣祖康熙母孝康章皇后，“佟佳氏，固山额真佟图赖女”。“后家佟氏，本汉军，上命改佟佳氏，入满洲”[1]。

康熙生于顺治十一（1654）年三月十八日，王氏东华录称“母曰佟氏”；另东华录十八年正月世祖遗诏称“朕子玄晔，佟氏所生”；康熙总纪称“母孝康章皇后佟氏”；均不称佟佳氏。史稿圣祖纪、后妃传、外戚表及《满清文献通考》之帝系考皆改称佟佳氏，甚疑。盖王氏东华录史料十有八九出于实录，可信程度殊高。然此事关重大，慎重起见，不妨追溯寻源，从头论证。

佟图赖“初名盛年，汉军镶黄旗人”，“父养真，太祖克抚顺，养真以从弟养性已降，掣其族来归[2]”。查史稿，佟养性“辽东人，先世本满洲，居佟佳，以地为氏；有达尔哈齐者，入明边为商，自开原徙抚顺，遂家焉。天命建元，太祖日益盛强，养性潜输款，为明边吏所察，置之狱；脱出，归太祖[3]”。

此段乍看甚是莫名其妙，达尔哈齐身份不明，既为养性传，与彼何干？读至传尾，真相终于大白：“达尔哈齐子养真，自有传”。

暂停走笔，先来梳理头绪：孝康为佟图赖女，图赖为养真子，养真为养性从兄，父名达尔哈齐，满洲人，后迁抚顺定居。

头绪太多，杂乱无章，史稿称养真“自有传”，然翻遍全书，并无发觉。再翻清史列传，有名为“佟养正”者传，开头注明“子图赖”；如此看来，养正当为养真音转[4]。

清史列传记：“佟养正，辽东人，其先为满洲，世居佟佳，以地为氏。祖达尔哈齐，以贸易居开原，继迁抚顺，遂家焉[5]”。

以上所记，大致等同史稿，惟达尔哈齐身份愈发可疑。史稿称彼为养真父，列传则记为养（正）真祖；况且此处所谓“祖”者言语“暧昧”，彼究竟为养真祖父抑或祖先，无从可考。

佟姓为中国旧有，且居辽东[6]，明宣德时有都指挥佟胜[7]；天顺时有自在州知州佟成[8]，凡此种种，细究数不胜数。

至谓佟氏由外边“来归”，其说尤难置信。首先，达尔哈齐身份已成迷案，史稿谓养真父，列传记养正（真）祖；而养真之孙国纲则自称“高祖达尔哈齐贸易边境，明人诱入开原[9]”，所说果真属实，则问题愈发扑簌迷离。

查阅史料，明末佟氏族人归满洲者，除养真、养性外，另有镇国、佟山[10]、佟延[11]；截至顺、康年间，佟氏已然当时大姓，清史留传者共计十一人之多，分别是：

佟养正（真）、佟图赖（养真子）、佟养性（养真从弟）、佟国瑶（养性孙，父普汉）、佟养军（养真族人）、佟国印（父恒年，为养真从子）、佟国纲（图赖长子）、佟国维（图赖次子）、佟国仕（奉天人，传内另记有佟养升者，亦奉天人，疑为养真从亲）、佟国珑[12]（辽东人，隶汉军旗）。

倘若达尔哈齐果为养正之父，被明人“诱入开原”，则势必只身入关。仅传三世，子孙何以繁茂至此？反之，明代关外入边绝非易事，佟氏族人果自边外“来归”，何以如此众多？查乾隆一统志，卷四十一奉天府人物传佟养性条记：“世居抚顺所，为商贩，以赀雄一方”，可见佟氏族人皆家居抚顺。由此大胆结论：佟图赖，汉人也。

图赖妻觉罗氏[13]，当为皇室宗女[14]。如此，孝康父为汉人，母为满人，则康熙血统中汉血、蒙古血各占四分之一，另有二分之一满洲血；其余为叶赫、蒙古混血，可谓名副其实的“杂种”。


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[1] 史稿列传一后妃传孝康章皇后条。
[2] 史稿列传二十二佟图赖条。
[3] 史稿列传十八佟养性条。
[4]史稿列传二十二佟图赖条记：“养真改名养正，避世宗（雍正）嫌名也”。
[5] 清史列传大臣画一传档正编卷四。
[6] 通志氏族记：“北燕有辽东佟万，以文章知名”。
[7] 参见《重建永宁寺碑记》，转引稻叶君山著《满清全史》。
[8] 陈建：《皇明通纪》；另据嘉庆一统志记，自在州即开原。
[9] 钱大昕：《潜研堂集》卷三七佟国纲条。
[10] 王氏东华录天聪五年五月庚子。
[11] 史稿列传二一孔有德条。
[12] 清史列传卷四、六、十一、十二、六十五、七十四。
[13] 东华录康熙十六年七月二十五日庚子。
[14] 东华录顺治八年八月条记：“佟图赖为谭泰妹夫”。按谭泰姓舒穆禄，与爱心觉罗无涉，此条待考。然图赖妻满人身份明白无误。

附：关于佟氏籍贯之再检讨

天聪（皇太极年号）间，满洲别置一军，号“乌真超哈[1]”，命佟养性“总理”，是为八旗汉军之来历。

天聪年间，汉将孔有德、耿仲明、尚可喜相继“来归”，皇太极命来将“更定旗制，以白镶皂：号有德、仲明军为天佑兵；可喜军为天助兵”。然“有德等自将所部”，并不“相属乌真超哈[2]”。

此处不可解者有二：

一）既设汉军，何以有德等部又不相属？唯一解释乃彼等所部汉军与八旗汉军有本质区别，然如此一来，定义标准又成悬案。诸位同属汉人，为何细分，理由实难分晓。

二）养性何德何能，堪当汉军“总理”？诚然，彼生涯转战南北，可谓战功赫赫；然汉军设置初，养性尚未发家，并无战绩可诩，相当有德等“来归”汉将，文韬武略差之千里。皇太极命彼为“总理”，实难服众。

稻叶谓努尔哈赤本姓佟，后改佟佳[3]；此说果确，则养性身份、地位疑团皆可明白解释。惜稻叶氏对于己说，生平并未拿出有力证据，况且此说问世不久，即被孟森反驳几致“体无完肤[4]”，可信程度殊低。

孟氏驳文仅仅就事论事，于佟氏地位、身份并无涉及。如此，则养性祖籍终究迷惑。以现存史料看来，真相大白之日尚且遥遥无期，清室疑案本已繁多，至此又添新一千古之谜。


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[1] 史稿列传二十一孔有德条记：“国语谓汉军乌真超哈”。
[2] 同上。
[3] 稻叶君山：《满清全史》上册。
[4] 具体参见孟森名著《满清前纪》九。
紫竹林肆世 09:48:41
世宗

世宗雍正母孝恭仁皇后，“乌雅氏，护军参领威武女”。“十八年，为德嫔；二十年，进德妃[1]”。威武亦作卫武，“隶满洲正黄旗，官护军参领[2]”。

威武祖父身世颇具“暧昧”，史稿外戚表记载甚简，只称“雍正元年二月癸丑（三日），追封卫武祖额布根、父内大臣额森三代一等公”。

孝恭祖父额参传见于《八旗通志》：“额参（森），满洲正黄旗人，姓吴（乌）雅氏，世居叶赫地方，初任布达衣大，累擢至内大臣[3]”。雍正在为其母家颁爵的敕书中称：“仁寿皇太后曾祖额布根者，本朝旧族，创业名家。太祖高皇帝时，抚育禁庭，视同子侄[4]”。

查清官职表，未见“布达衣大”一职，惟“包衣大”与此发音相近——即包衣(奴隶)首领之意。联系雍正敕书中“抚育禁庭”一句，颇为合适[5]。但若确立此说，仅此一条还不足为证。

通谱记：“额柏根（即额布根），正黄旗人，世居哈达地方。国初来归，其长额森，初任膳房总管，历升内大臣[6]”。关于乌雅氏世居之处，尽管通谱与通志中略有不同，实则无关紧要。乌雅氏世居地方为叶赫也好，哈达也罢，均为“扈伦四部之一[7]”，“扈伦四部与满洲言语相通”，然“各有分地[8]”。

八旗通谱所记额森职务，为孝恭出身包衣之家提供绝好旁证——膳房总管即是包衣大，此为无可置疑之事实。雍正在敕书中吹捧乌雅氏为“本朝旧族，创世名家”，无非想掩盖生母出身卑微[9]。

无论政治多么无耻，真相充其量只能被暂时掩饰，无论如何也不可能全部掩盖。通志中在涉及佐领编核时，“不慎”露出马脚：

“康熙六十一年十一月十七日，奉旨将镶蓝旗包衣佐领内太后之亲族及阿萨纳佐领内太后之亲族，合编一佐领，以一等公散秩大臣舅舅伯起管理[10]”。康熙六十一年十一月十七日乃康熙崩后第四天，旨中所说太后当为雍正母孝恭，而“一等公散秩大臣舅舅伯起”正是孝恭亲兄弟博启[11]。所谓“镶蓝旗包衣佐领内太后之亲族”，即孝恭之亲族。由此可知，孝恭母家实为镶蓝旗包衣。

孝恭为纯粹满人，雍正血统中则有汉血、蒙古血各八分之一，其余为满洲血夹杂叶赫成分。


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[1] 史稿列传一后妃传孝仁皇后条。
[2] 史稿外戚表。
[3] 《八旗通志．正黄旗满洲世职大臣卷》。
[4] 《八旗通志》卷一五0。
[5] “抚育禁庭” 正是世代生活于主子家的包衣最大特点。
[6] 《八旗满洲氏族通谱》卷二九。
[7] 史稿列传十万条。
[8] 史稿列传十一杨吉孥条。
[9]《满清通志》卷三称威武祖额布根“国初来归”，其后额布根长子额森从征朝鲜有功，官至内大臣。平心而论，雍正所言亦无可厚非。
[10] 《八旗通志》卷四。
[11] 史稿外戚表记：“博启，卫（威）武子”。


附：简论雍正“逼母”说

《大义觉迷录》[1]中“逆书”指雍正有“谋父”、“逼母”、“弑兄”、“屠弟”等十大罪状，涉及繁多。本文旨在考证满清诸帝血统，无暇顾及其他，下文仅针对“逼母”一条简要论证。

雍正生于康熙十七年十月丁酉（三十日），即位于康熙六十一年十一月辛丑（二十日），时年四十有三（虚岁四十五）。“世宗即位，尊（孝恭后）为皇太后，拟上徽号曰仁寿皇太后，未上册。雍正元年五月辛丑崩，年六十四[2]”。

孝恭终年六十四岁，即使放在今天亦不算“夭折”，更无甚可疑。如此，“逼母”之说从何而来？

传说，康熙拟将皇位传于雍正同母胞弟，皇十四子抚远将军，固山贝子胤禵。雍正“谋父篡位”后，首先打击昔日最大政敌——自己的亲弟弟。孝恭后不忍骨肉相残，对此又无可奈何，“不受贺”，“未受册”，伤心之余，悲愤而终。

从来研究雍正夺嫡、屠弟、杀功臣等“罪状”，《永宪录》为必读之书。作者萧奭，生平事迹不详；是书成于乾隆十七年，编年体，大事取材多据邸抄、朝报及诏谕、奏折等。由于世宗实录几经篡改，事实出入颇多，而萧奭以当时人记当时事，史料价值殊大。

后世孟森、王钟翰等拥护“雍正夺嫡”派大老，每论及事情，辄引《永宪录》作为“证据[3]”。事实究竟是否果如所言，不妨舍简就繁，置二老大作于不顾，再翻《永宪录》，从头梳理真相。
雍正即位当天，即召“皇十四弟抚远将军，固山贝子胤禵驰驿入临”，十二月十七日（戊辰），胤禵“遵旨限二十四日（自西宁）赴京来传”，“丰诏入临”，“至密处奏请谒梓宫贺登基孰先？命先谒梓宫，遂易表服而入[4]”。

其后胤禵行踪不明，直至次（雍正元）年五月二十二日（庚子）再次“出镜”。永宪录记：“庚子末刻，遣使驰召贝子允禵[5]于汤山；辛丑（二十三日）丑刻，仁寿皇太后崩；壬寅（二十四日），复遣使驰召贝子允禵于汤山”。

从上可知，允禵进京后一直被“软禁”汤山，直至孝恭后病危，方被允许进入宫。至于为何连召两次，《永宪录》又记：

“前召使至，三屯营副将李如柏以部文未声明旨意，又无印使为凭，将来使粘竿子侍卫吴熹、朱兰监定请旨。故贝子不得前行。及服遣武选员外郎至，令贝子乘驿，随从不得过十人，于二十五日至尊化门。见守备迎接皆摘去璎，知皇太后之表，乃哭入城，易衣入宫”。

如柏身为守将，秉公执法，请旨后始放行并无不妥。诚然，此举直接导致允禵未能见生母最后一面，然平心而论，以此作为雍正“逼母”证据，实难服众。但雍正“防患于未然”之心，至此亦暴露无遗。孝恭葬礼当天，彼之“狼子野心”愈发肆无忌惮，以“三屯副将李如柏诚信”为由，“赐白金千两”。谕曰：

“十四贝子前不能与皇父大事，又不及临太后之丧，是伊之不幸。副将李如柏向伊拦阻，诚信可嘉；而十四贝子即如柏之阻而止，亦甚可嘉焉……李如柏赏带孔雀翎，有要总兵缺出，即补用”。

同日，雍正于孝恭“梓宫前召封贝子允禵为郡王，勉以改过自新”。谕曰：

“贝子允禵原系无知悖谬，心高气大，朕教训俟其知改，然后施恩。今欲慰母后之意，封为郡王，若仍前不改，自有国法，虽治以重罪，伊亦无怨矣”。

孝恭葬礼后，雍正命允禵“仍留汤山”，继续“软禁”生涯：“允禵进爵郡王，未赐封号，注名黄册仍称贝子[6]”。

三年三月，宗人府劾允禵前“为大将军，苦累兵丁，侵扰地方，糜费军帑，请降授镇国公”，雍正命仍降贝子。

四年，诸王大臣劾允禵，请正国法。雍正不许，称“允禵止于糊涂狂妄，其奸诈阴险与允禩、允禟相去甚远。朕于诸人行事，知之甚悉，非独于允禵有所偏徇。今允禵居马兰峪，欲其瞻仰景陵，痛涤前非。允禵不能悔悟，奸民蔡怀玺又造为大逆之言，摇惑众听，宜加禁锢，即与其子白起并锢于寿皇殿左右，宽以岁月，待其改悔”。

高宗（乾隆）即位初，命令释放允禵。“乾隆二年封辅国公；十二年六月进贝勒；十三年正月，进封恂郡王。二十年六月薨，予谥”。

事实证明，雍正实无杀亲弟之心。比起八哥允禩“患呕哕”，“未几卒于幽所[7]”；九哥允禟“铁索在身，手足拘挛”，“房小墙高，暑气酷烈”，“几中热晕死，用冷水喷渍始醒[8]”，“以腹疾卒于幽所[9]”；允禵父子的监禁生涯可谓“一帆风顺”。

综上所述，雍正防弟之心路人皆知，然“逼母”之念实未曾有。起码就现存史料看来，并无任何证据表明孝恭之死与雍正“教训”胞弟有丝毫关系。

至谓孝恭“不受贺”，“未受册”缘由，《永宪录》亦记载甚详：

“（雍正即位当日），群臣请朝皇太后，传懿旨不受；复固请，从之。于（康熙）梓宫前拜叩谢恩，仍还旧宫”。懿旨曰：

“我自幼入宫为妃，在先帝前毫无尽力之处，将我子为皇子，不但不敢望，梦中亦不思到。我欲随先帝同去，今皇帝说：太后圣母若随皇父同去，我亦随太后圣母同去。哀恳劝阻，未遂其志。若穿饰锦绣，受我子行礼，实为不合”。

另康熙六十一年十二月甲寅（三日）条又记：“大学士马齐等拟上皇太后仁寿徽号，传懿旨：梓宫未丰诣山陵，不忍即受尊称[10]”。

综上可知，孝恭“不受贺”（此说与史不符）、“未受册”理由，均系牵挂康熙所致，于雍正实无涉及，“逼母”说绝难成立。至于雍正“谋父篡位”等其他“劣迹”，鉴于事关重大，暂且卖个关子，留待日后专文详述。


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[1] 共四卷，收录曾静案前后雍正颁发上谕，并有“奉旨问曾静”问答全文六十七条。皇帝与“罪犯”对簿公堂，中华五千年来仅此一例。
[2] 史稿列传一后妃传孝恭皇后条。
[3] 具体参见孟森《清世宗入承大统考实》（收入《清代史》）；王钟翰《清世宗夺嫡考实》（收入《清史杂考》）。
[4] 《永宪录》卷一。
[5] 《永宪录》卷一记雍正即位当天，“礼臣奏诸王名应避同御讳一字，传皇太后懿旨，以允字代之”。
[6] 未注明者皆参见《永宪录》卷二。
[7] 史稿列传七诸王六允禩条。
[8] 《雍正奏褶》（四），转引杨启樵著《雍正帝及其密褶制度研究》增订第二版。
[9] 史稿列传七诸王六允禟条，允禩被囚三月卒，允禟被囚未及两月竟卒，死因皆可疑。
[10] 未注明者皆参见《永宪录》卷二。

高宗
高宗乾隆母孝圣宪皇后，“钮祜禄氏，四品典仪凌柱女[1]”。凌柱隶满洲镶黄旗[2]，“额亦都弟额亦腾之孙[3]”。额亦都世居长白山[4]，“太祖（努尔哈赤）过其地，视为真主，请事太祖[5]”。“是岁，太祖年二十二，额亦都年十九。太祖为族人所惎，数见侵侮，矢及于户，额亦都护左右，卒弭其难[6]”。

额亦都骁勇善战，“能以少击众，所向克捷[7]”，举凡努尔哈赤有所征讨，“额亦都皆在行间，未尝挫刃”。生平战功赫赫，为后金开国名将之首。天命六年六月卒，努尔哈赤震悼，“哭临者三[8]”。

单据正史记载，则乾隆血统中汉血成分仅占十六分之一，余皆满洲血，基本可谓纯粹满洲人。无奈谣言惑众，二百年来民间传说称其为浙江海宁陈家之后——此为无稽之谈，无丝毫可信性。宗人府自有严密制度，辨别宗室身份；况且乾隆出生时，雍正已有一子（弘时），后封裕妃的耿氏（弘昼母）其时亦怀孕数月，安知所生非男？再退一步，纵是雍正有“未卜先知”的特异功能，既有一子，何苦“偷梁换柱”？

乾隆绝非海宁陈家之后，此已无辩论必要。但生母、出生地两大疑团亦非空穴来风。最不可思议的是，谣言始作俑者，竟然是嘉庆（乾隆十五子，清入关后第五任皇帝）。

考证前先驳高阳“高论”，高氏晚年作《满清的皇帝》一书，洋洋洒洒六十万言，视觉效果颇为壮观；无奈其中十有六七胡说八道，更有混绕是非嫌疑。高氏作为小说家，成绩有目共睹，但硬要冒充历史学者，实在不自量力。

高先生认为孝圣并非乾隆生母，理由有三，后两条荒谬绝伦，不提也罢；惟第一条言之确凿，乍看很能“蒙人”：

“第一，依《清会典》规定，亲王可请侧福晋四人，但以有子女者为限。世宗（雍正）在潜邸时，侧福晋仅二人，即后封贵妃的年羹尧之妹，及后封齐妃的李氏，皆曾生子。孝圣宪皇后出身满洲八大贵族之一的钮祜禄氏，如确于康熙五十年诞高宗，不应不封；且号为‘格格’，仍是‘小姐’身份”。

先说福晋“定制”，查会典，并未发觉亲王请福晋的硬性规定，更勿论“有子女者为限”。高氏引文不注出处，难免令后人“想入非非”。比如我，甚至怀疑高先生是否真有查阅会典。
“格格”来历出自史稿，原文明白无误，但被高先生春秋大笔一挥，意思完全变样。此类手法堪称无耻之最，当为作史者深签。

史稿原文称：“后年十三，事世宗潜邸，号格格。康熙五十年八月庚午（十三日），高宗生。雍正中，封熹妃，进熹贵妃。高宗即位，以世宗遗命，尊为皇太后，居慈宁宫[9]”。
孝圣卒于乾隆四十二（1777）年，终年八十六岁。照此推算，初事雍正时当为康熙四十二、三年左右，其时年仅十三，交媾时机未熟，号格格当然无可厚非。六年后以壮龄生子，雍正即位以皇子获封，此乃天经地义之事。为何到高氏笔下意思全然颠倒？

书归正传，乾隆身世谣言流延迄今，嘉庆难逃其咎。史稿曹振镛传记：

“（嘉庆）二十五年，仁宗崩，枢臣撰遗诏，称高宗诞生於避暑山庄，编修刘凤诰知其误，告振镛，振镛召对陈之，宣宗怒，谴罢枢臣[10]”。

代拟遗诏末段云：“虞舜陟方，古天子终于狩所，盖有之矣。况避暑山庄为皇考降生之地，神御在焉，予复何憾[11]”。

据嘉庆御制诗《味余书屋全集》第十四卷《万万寿节率王公大臣行庆贺礼恭纪诗》自注：“高宗纯皇帝（乾隆）以辛卯岁诞生于山庄都福之庭”；又第六卷《万万寿节王公大臣行庆贺礼恭纪诗》注亦相同。乾隆虽自言生于雍和宫（雍亲王府），但嘉庆自注说得明明白白，此等郑重大事，词臣岂能误会诗意？

曹振镛对此解释为“《实录》未经恭阅，不能深悉”。道光帝则认为“（嘉庆诗）语意系泛言山庄为都福之庭，并无诞降山庄之句”；将此事件定义为“当日拟注臣工，误会诗意”。又请出“皇祖（乾隆）实录跪读，始知皇祖于康熙辛卯（五十年）八月十三日子时诞生于雍和宫邸；复遍阅皇祖《御制诗集》，凡言降生于雍和宫者，三见集中[12]”。

查《御制诗集》， 四十三年新春，《新正诣雍和宫礼佛即景志感》诗中记：“到斯每忆我生初”；四十四年新春，又在《新正雍和宫瞻礼》诗中称：“斋阁东厢胥熟路，忆亲唯念我初生”。此处乾隆不仅认定自己生于雍和宫，还指出具体地点，殊具权威；四十七年正月初七，更于《人日雍和宫瞻礼》诗中注：“余实康熙辛卯生于是宫也”。

综上可知，乾隆始终坚称自己生于雍和宫。但在其还未驾崩之时，就有人对此提出不同“意见”。首先“发明”避暑山庄一说的，是军机章京管世铭。

管世铭，江苏武进人，乾隆四十三年进士，后入值军机处。常随乾隆同往避暑山庄“木兰秋狝”，熟悉宫廷秘事，著有《韫山堂诗集》，其中两首最为脍炙人口。

其一：
献琛海外有遐帮，生梗朝仪野鹿腔；
一到殿廷齐膝地，天威能使万心降。

乾隆五十八年，英国派特使马戛尔尼来华商议通商，清政府于承德避暑山庄热情接待来使[13]。八月十三日为乾隆八十三岁生日，在“澹泊敬诚”殿接见马戛尔尼，早先，马戛尔尼坚持行单腿跪礼，及至面见“圣上”，被“天威”所撼，身不由己双膝跪地。世铭此诗虽有拍马屁嫌疑，然大抵符合史实。

第二首即为乾隆身世谣言关键，收录于《扈跸秋狝纪事》丛诗，第四首云：
庆善祥开华渚虹，降生犹忆旧时宫。
年年讳日行香去，狮子园边感圣衷。

诗后原注：“狮子园为皇上降生之地，常于宪庙（雍正）忌辰临驻[14]”。明确指出狮子园为乾隆诞生地。

世铭之所以由此认识，和乾隆“误导”不无关系。《御制诗集》中，有关狮子园题咏不下数十首。世铭是否因此“误会圣意”，不得而知。但乾隆诗中自始至终没有只言片语影射生于此园。在八十四岁高龄所作《游狮子园》一诗注中，乾隆对自己缘何多年来对狮子园“情有独衷言”作以详细解释：

“予年六岁始随皇考来热河居住此园读书”；

“康熙六十年，予年十一，随皇考至山庄内观莲所廊下，皇考命予背诵所读经书，不遗一字，时皇考近侍，皆在旁环听，咸惊颖异，皇考始有心奏皇祖，令予随侍学习”；

“予十二岁，蒙皇祖于圆明园之牡丹台召见，即命养育宫中。是年随侍来热河居山庄内之万壑松风，皇考请皇祖幸本园进膳，予时亦随驾来此”；

“是日皇祖指予谓皇妣孝敬宪皇后日：带其生母来见。皇祖连谓之有福之人。即今仰窥皇祖恩意，似已知予异日可以付托，因欲观圣母福相也”。

从中可以清楚地看出，狮子园并非乾隆生地，而是从六岁起随父居住、读书之地。因此，即位以后每到避暑山庄，都要陪同母后畅游狮子园。

乾隆出生地谜团至此可以结案，此问题之所以重要，乃因为直接影响生母身份。关于乾隆生母，除正史记载钮祜禄氏孝圣皇后之外，尚有海宁陈家、热河宫女[15]（李佳氏）、江南“傻大姐[16]”三种传说。鉴于纯属空穴来风，无丝毫史料依据，此处不再赘言。

值得注意的是萧奭《永宪录》中雍正元年记载：

“册封纳喇氏为皇后，又封侧福晋年氏为贵妃，侧福晋李氏为齐妃，侧福晋钱氏为熹妃[17]”。

据说近来有学者查阅清宫雍正档案，找到雍正元年二月十四日一条，明确记载封侧福晋钱氏为熹妃[18]。如此，则《永宪录》果为“宝书”，竟然连皇宫内档都有收录。但史稿及《世宗实录》均记封熹妃者为钮祜禄氏。钱姓看似汉名，而钮祜禄氏则纯粹满姓，此事关系乾隆身世重大，孰是孰非，在宫档尚未面世之前，只能疑案从无。

至于乾隆即位后为何以“世宗遗命，尊（孝圣）为皇太后”，则牵扯另一奇案，限于篇幅，同样留待日后专文详考。

紫竹林肆世 09:50:16
[1]史稿列传一后妃传孝圣皇后条。
[2] 史稿外戚表。
[3] 满清通志卷三。
[4] 史稿列传十二额亦都条。
[5] 清史列传大臣画一传档正编卷四。
[6] 史稿列传十二额亦都条。
[7]清史列传大臣画一传档正编卷四。
[8] 未注明者皆引自史稿列传十二额亦都条。
[9] 列传一后妃传孝圣条。
[10]列传一百五十曹振镛条。
[11] 东华录嘉庆二十五年九月十三日上谕。
[12] 同上。
[13] 乾隆早先已提前赶往承德接受蒙古王祝贺。
[14] 《韫山堂诗集》卷四。
[15] 此说还有另一版本，王闿运《湘绮楼全集》（光绪三十三年版）记：“孝圣宪皇后，纯皇帝之母也。始在母家居承德城中，家贫无奴婢，六七岁时，父母遣诣市买浆酒粟面，所至店肆辄大售，市人惊异焉。十三岁时入京师，值中外姊妹当选人宫，随往观之，门者初以为在籍中，既而引见，十人为列，始觉之。主者惧，谴令人末班。孝圣容体端欣，中选，分皇子邸，得在雍府。即世宗宪皇帝王宫也。会夏，(雍正)被时疾，御者多不乐往。孝圣奉妃命旦夕服事维谨，连。五六旬，疾大愈，遂得留侍，生高宗焉。”其中云孝圣“居承德家贫”，未见他书记载，或为莫须有之事；然“所至店肆辄大售”，则纯属谣传；至谓机缘巧合被选入宫，已然胡说八道。按清会典记：顺治间，“八旗满洲、蒙古、汉军官员、另户、军士、闲散壮丁秀女，每三年一次，由户部行文八旗二十四都统，直隶各省八旗驻防及外任旗员，将应阅女子年岁，部奏准日期，行文到旗，各具清册，委参领、佐铱骁骑校、领催、族长及本人父母，或亲伯叔父母兄弟、兄弟之妻，送至神武门，依次序列，候户部交内监引阅。”制度如此严密，岂能令接女混入？王氏不谙清宫规知，徒留笑柄助人谈资。
[16] 手头资料有限，无法确凿查证发明此说者。姑且转引阎崇年《正说满清十二帝》中记载：“民国年间做过国务总理的熊希龄，他听着老宫役，在宫廷服过役的这么一个人，他听老宫役跟他讲了一个事情，他把这个事情告诉了胡适，胡适把这个故事又记到书里面，这故事说什么呢？就是说江南有一个人，这家有个女孩子，到了承德，这女孩子名字叫‘傻大姐’，后来这个女孩子生了一个男孩，这个男孩就是乾隆。胡适把它收进了《胡适之日记》里，这样就传开了。”
[17] 《永宪录》卷一。
[18] 参见阎崇年《正说满清十二帝》

:):)

:(
这是标着明确内容出处的正确的历史！

希望嘴硬的来发表谬论！
:D:D

康熙确实是混血，满蒙汉都有，这还需要说？

引用:

原帖由 大征服者 于 2006-5-27 12:23 发表
康熙确实是混血，满蒙汉都有，这还需要说？

:D
是的！！！

也没什么不好！
呵呵，基因丰富么！

:D

有什麽所謂？難道純種要比較優越？
太純種的物種在競爭方面都較弱，很難長存
混種才能夠汰弱留強

象楼主这么执着于血统的，我以前只知道一个阿道夫先生。

混血儿多数很漂亮很聪明的

引用:

原帖由 一丝魂 于 2006-5-27 23:35 发表
混血儿多数很漂亮很聪明的

嗚嗚
魂姑終于明白泡鬼妹的重要性了
感動ing~~~:')

引用:

原帖由 Goal 于 2006-5-27 23:08 发表
象楼主这么执着于血统的，我以前只知道一个阿道夫先生。

阿道夫先生自己就是混的，;P;P

严格讲血统不纯在什么纯正不纯正的问题， 纯正的标准用谁来定义?用谁来作为标准?  

不要自然生育用克隆吧，绝对100％纯正。

引用:

原帖由 Goal 于 2006-5-27 23:08 发表
象楼主这么执着于血统的，我以前只知道一个阿道夫先生。

:D
我说过混血不好么？！

你仔细看看楼上我的跟帖！

你不近视吧？

:D

引用:

原帖由 tde111 于 2006-5-29 12:00 发表

:D
我说过混血不好么？！

你仔细看看楼上我的跟帖！

你不近视吧？

:D

1.我近视
2.我说过你说过混血不好么?(怎么听都象饶口令):lol

引用:

原帖由 Goal 于 2006-5-27 23:08 发表
象楼主这么执着于血统的，我以前只知道一个阿道夫先生。

素偶相当滴ＰＦ的一个先烈

此地无银三百两

小孩子放鞭炮， 又惊又好

  无极

[ 本帖最后由 和谐灌水 于 2006-5-29 20:50 编辑 ]

引用:

原帖由 Goal 于 2006-5-29 17:08 发表

1.我近视
2.我说过你说过混血不好么?(怎么听都象饶口令):lol

:D
那你就好好扰吧，对于你说话的灵敏度有帮住！
呵呵！

:lol

呵呵
以前有些王朝很执着自己血统的纯正，为了保证，王室内部通婚。后来不见了，活在他们生活过的地方已经不是他们的后裔了。可见纯的血统是违背历史潮流，必然要遭到淘汰的