“忠良谏君兴国，奸佞谀君误国”，这是一个古老的话题。对于一个帝皇来说，虽然生活中少不得奸佞者，但是从巩固皇权，维护“家天下”的大局出发，他还是希望能得到更多的忠良。问题是忠良也好，奸佞也罢，他们都是人，外表上他们几乎毫无差别。虽说“语言是心灵的窗口，行动是思想的表露”，但是，还有一个“假象”的问题。人都会做出有悖于真实意图的假象，叫你认识不清，琢磨不透。奸佞者的这种本领更为高超，所以识别忠佞并不是一件容易的事。
春秋时代的齐桓公算得上一个明君，也称得上是一个智者，不然他怎么能“九合诸侯，一匡天下”（《史记》），成为春秋五霸中的第一霸主呢？但是，就是这个大智大勇的齐桓公，也不辩忠佞，养奸为患，被自己最信任，最亲近的佞臣玩弄，落得人亡国败的悲惨下场。其实，齐桓公的相国管仲临终之际，曾向前来探望的齐桓公作最后进谏时就提醒他说：“臣愿君之远易牙，竖刁，卫公子启方”。当时君臣的一段对话集中表现了管仲的识佞术。
齐桓公说：“易牙为了给寡人美食而烹煮自己的儿子，还有可疑的吗？”
管仲说：“人之常情没有不爱惜孩子的，能狠得下心杀自己的儿子，对国君又有什么狠不下心的？”
桓公又问：“竖刁阉割自己，以求亲近寡人，还有可疑的吗？”
管仲说：“人之常情没有不爱惜身体的，能够忍下心残害自己的身体，对国君又有什么狠不下心的？”
桓公又问：“卫公子启方侍候寡人十五年了，父亲去逝都不回去奔丧，还有什么可疑的吗？”
管仲说：“人之常情没有不敬爱自己父母的，能狠得下心不奔父丧，对国君又有什么狠不下心的？”
管仲的识佞术其实也很简单,就是依据“人之常情。”一般地说，人之常情是共同的，是一致的，可以相互参照，相互类比。因此凡做出超越人之常情（即不近人情）之事的人，定有阴谋，必有他图，尤其要加以防范和警惕，弄清这种“超越”行为之后的目的和动机。易牙，竖刁，卫公子启方他们在齐桓公面前所做的那些超越人之常情的事，看起来是“大忠”“大敬”的表现，其实是假象，这种假象是很能迷惑人的，非智者莫能知。当齐桓公病危之际，易牙等人的假象自动剥去，其真实面目显露出来。他们假传齐桓公的旨意，封锁王宫，禁止任何人出入王宫，撇下齐桓公一人孤卧病榻，苟延残喘十几天，在饥寒交迫中死去。易牙见齐桓公已死，立刻与竖刁等人拥兵入宫发动政变，“因内宠以杀群臣”，强行拥立公子元亏，引起了齐国的五公子争王之乱，卫公子启方趁机以四十个社归降卫国。齐桓公死后七十天不得安葬，以至尸体腐烂，蛆虫乱爬，臭气熏天，其状惨不忍睹。
管仲的识佞术给后人很大的启迪：乐羊（战国魏文候的将领）讨伐中山，中山国国君烹煮乐羊的儿子，送来给乐羊，乐羊面对使者食其子，以示对魏文候的忠贞不渝，魏文候奖赏了他的战功，却怀疑他的居心，不敢将其视为亲信。明英宗天顺年间，马良深受宠信，妻子去逝，英宗每每安慰他。后来，英宗得知马良亡妻尸骨未寒，他已另娶新欢，怒言到：“这家伙把夫妻情分都看得如此淡薄，还能忠心侍候我吗？”于是将马良处以杖刑并疏远了他。
知人，识人乃天下的一大难事，如若按照“人之常情”度之，其实也不甚难。【本帖转自：环球热讯社区[url]http://bbs.hqhot.com[/url]】原贴网址[url]http://bbs.hqhot.com/viewthread.php?tid=172794[/url]

后面两个都是冤案。

侍君如侍虎，不容易啊

识佞术其实也很简单,就是依据“人之常情。”一般地说，人之常情是共同的，是一致的，可以相互参照，相互类比。因此凡做出超越人之常情（即不近人情）之事的人，定有阴谋，必有他图，尤其要加以防范和警惕，弄清这种“超越”行为之后的目的和动机。


对这句话感慨最深!

想想当年社会的荒唐岁月,打着一切为了国家的利益,而强迫人民作出各种牺牲,都是一些非人伦的行为!:@

我觉得方应看最近总是笑眯眯的，一定有问题。

:L :L

引用:

原帖由 guojin 于 2006-10-11 11:46 发表
识佞术其实也很简单,就是依据“人之常情。”一般地说，人之常情是共同的，是一致的，可以相互参照，相互类比。因此凡做出超越人之常情（即不近人情）之事的人，定有阴谋，必有他图，尤其要加以防范和警惕，弄清这种“超越”行为之后的目的和动机。... 想想当年社会的荒唐岁月,打着一切为了国家的利益,而强迫人民作出各种牺牲,都是一些非人伦的行为!

长佞术:Q

[ 本帖最后由 热带雨林 于 2006-10-16 09:00 编辑 ]